近日，因“清華學(xué)姐”的熱搜占據(jù)了各大社交平臺(tái)，所謂“社會(huì)性死亡”再度引發(fā)輿論熱議。從想讓別人“社會(huì)性死亡”到自己面臨“社會(huì)性死亡”，反轉(zhuǎn)就在一夜之間，既讓人感慨輿論生態(tài)之復(fù)雜，也讓人為此不寒而栗。

何謂“社會(huì)性死亡”，難以界定。在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下，“社會(huì)性死亡”已逐漸從最初的網(wǎng)友自嘲流行語(yǔ)，慢慢演變?yōu)閭€(gè)體遭遇網(wǎng)絡(luò)暴力后，陷入社交往來(lái)被阻斷、社會(huì)聲譽(yù)被傾軋困境的一種代名詞。最常見的后果是，當(dāng)事人正常生活遭受極大震蕩，承受“巨大的身心傷害”。

一條朋友圈、一段監(jiān)控視頻，讓“清華學(xué)姐”從假設(shè)的性騷擾“受害者”變成了真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)暴力受害者。在這場(chǎng)輿論的“狂歡”中，人們?cè)僖淮握媲懈惺艿?mdash;—讓人“社會(huì)性死亡”竟是如此容易。

這不是第一起發(fā)酵為公共事件的網(wǎng)絡(luò)圍觀。不管是輕易相信了“梁穎被性侵”，還是被“老師體罰學(xué)生致吐血”的謠言蒙蔽，輿論輕易地就被“操控”了，是公眾沒有辨別能力嗎?當(dāng)然不是。

正如勒龐在《烏合之眾》中所言，“我們?nèi)祟惖谋举|(zhì)就是常常受外界各種思想、情感和習(xí)慣所影響。”按照勒龐的觀點(diǎn)，群體總是無(wú)意識(shí)的，這種無(wú)意識(shí)支配著我們的行動(dòng)。在群體中，約束著個(gè)人的責(zé)任感就消失了。如果有人在群體中說(shuō)希望某個(gè)人死，再添油加醋編些細(xì)節(jié)，這個(gè)人就難以生存?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，給了這種“無(wú)意識(shí)”無(wú)限放大的可能。

在“清華學(xué)姐”事件中，當(dāng)事情從個(gè)人的朋友圈被搬運(yùn)到學(xué)校匿名的BBS上之后，雪球就越滾越大，學(xué)弟的照片和個(gè)人信息被不斷“人肉”出來(lái)。隨著更多的“好事之徒”把事件搬運(yùn)到微博、各類論壇，再經(jīng)過(guò)營(yíng)銷號(hào)的“推波助瀾”，事情失控，學(xué)姐自己最終也遭到了輿論的反噬。如果說(shuō)學(xué)姐發(fā)聲只是為了維護(hù)自己的“權(quán)益”，那其他人的轉(zhuǎn)評(píng)、傳播、審判、“人肉”，則是這場(chǎng)“鬧劇”的推手。

眾所周知，人的直接經(jīng)驗(yàn)所能感知的周邊環(huán)境是極其有限的。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的大眾傳播媒介幾乎是人們獲取大量信息的唯一有效途徑。媒體對(duì)某個(gè)事件報(bào)道得越多，此事件就越容易成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的快速發(fā)展和網(wǎng)民人數(shù)的迅速增多，各種社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)把人類社會(huì)及其多樣復(fù)雜的各個(gè)部分連成了一個(gè)新的世界，輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式都發(fā)生著深刻變化。一個(gè)明顯的事實(shí)是，輿論表達(dá)方式更為碎片化、情緒化，每個(gè)人的隨手轉(zhuǎn)評(píng)，都有可能在為雪崩助力、為大火添柴。

雪崩的時(shí)候，沒有一片雪花是無(wú)辜的。網(wǎng)絡(luò)圍觀沒有問(wèn)題，發(fā)表看法也無(wú)可厚非，擁有樸素的正義感更不該被苛責(zé)，但越過(guò)了道德和法律邊界，利用輿論傳播的便利在一旁添油加醋、煽風(fēng)點(diǎn)火，則是極為不可取的。如若不加規(guī)制，危害的將是我們每一個(gè)人。

越來(lái)越多的案例表明，某一個(gè)“吃瓜群眾”，不經(jīng)意間也可能會(huì)成為“群眾”眼里的“瓜”。如果這類事件層出不窮還不足以引起警醒，那么我們有理由發(fā)問(wèn)，下一個(gè)被“社會(huì)性死亡”的人，會(huì)是誰(shuí)?

標(biāo)簽： 清華學(xué)姐 社會(huì)性死亡