9月2日,浙江美術(shù)館主辦的“健筆蟠龍——王鐸作品展”在該館展出。展覽以“健筆蟠龍”為名，萃自吳昌碩跋文之“眼前突兀山險(xiǎn)巇，文安健筆蟠蛟螭”句。此跋附于王鐸所作草書(shū)卷后，已然點(diǎn)明王鐸草書(shū)之“險(xiǎn)”“健”勢(shì)態(tài)。展覽共展出王鐸書(shū)畫(huà)作品50多件，其中書(shū)法為多數(shù)，而書(shū)法作品中，以草書(shū)居多。雖于今世，王鐸憑其書(shū)法著名，但他也作畫(huà)，清人張庚稱王鐸山水“沉沉豐蔚，意趣自別”，又褒其花草“超脫名貴”。此次展覽，山水、花卉亦在列。展覽共分3個(gè)板塊，一是王鐸的臨帖，有軸、卷、扇面形制;二是王鐸的創(chuàng)作，內(nèi)容上涵蓋了自作詩(shī)、他人詩(shī)、手札;三是其繪畫(huà)，山水、花卉等題材。

明清之際的“神筆”王鐸

王鐸(1592—1652)，字覺(jué)斯，又字覺(jué)之，號(hào)嵩樵、石樵、十樵、癡樵、雪山。明萬(wàn)歷二十年生于河南孟津雙槐里。王鐸14歲開(kāi)始讀書(shū)，16歲入庠，30歲中舉，天啟二年31歲時(shí)中進(jìn)士，入翰林院為庶吉士，同期入翰林院為庶吉士的還有倪元璐、黃道周，當(dāng)時(shí)人稱“三株樹(shù)”和“三狂人”。“而庶吉士始進(jìn)之時(shí)，已群同為儲(chǔ)相”，獲得了仕途中很高的起點(diǎn)。崇禎十一年任禮部右侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士、經(jīng)筵講官、教習(xí)館員等職，秋講日進(jìn)講《中庸·唯天下至圣章》，“力言加派，賦外加賦，白骨滿野，敲骨剝髓，民不堪命，有司驅(qū)民為賊，室家離散，天下大亂，致太平無(wú)日”，遭到崇禎帝切責(zé)。弘光朝廷建立，入閣為次輔，次年五月十五日，豫親王多鐸進(jìn)入南京，王鐸和禮部尚書(shū)錢謙益等文武數(shù)百員出城受降。清順治三年，以原官禮部尚書(shū)管弘文院學(xué)士，充《明史》副總裁。順治六年，授禮部左侍郎，充太宗文皇帝實(shí)錄副總裁，同年晉少保。順治九年病逝故里，謚文安。王鐸入清以后，大節(jié)已虧，頹然自放，“按舊曲，度新歌，宵旦不分，悲歡間作”。王鐸于詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有成就，尤以書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)，有《擬山園帖》《瑯華館帖》及諸多詩(shī)文書(shū)畫(huà)傳世。

在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上，他有“神筆王鐸”之譽(yù)，以其獨(dú)特的書(shū)風(fēng)和書(shū)學(xué)成就確立了在我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上的特殊地位。王鐸擅長(zhǎng)真行草隸各體，楷書(shū)師法鐘繇, 又學(xué)顏真卿及柳公權(quán)，筆力洞達(dá), 既端正莊重, 又顯靈氣俊逸。行草書(shū)最為世人所重，宗法“二王”, 后得力于米芾, 其手卷蒼勁跳躍, 布勢(shì)連綿, 變化神出。六尺到丈二巨幅立軸, 寫(xiě)來(lái)得心應(yīng)手,一氣呵成, 雄健悠肆, 骨力暢達(dá)。王鐸長(zhǎng)于布局取勢(shì), 章法奇特, 為明末清初在草書(shū)上最具成就的書(shū)家之一。他與倪元璐、黃道周、傅山等書(shū)家一道, 提倡取法高古，開(kāi)展復(fù)興書(shū)壇的活動(dòng)，一掃明末書(shū)壇因循守舊之氣，開(kāi)創(chuàng)了明末清初大寫(xiě)意書(shū)風(fēng)格局。

獨(dú)宗羲獻(xiàn) 戛戛獨(dú)造

從明天啟到明崇禎初年，王鐸任職翰林院，從而有機(jī)會(huì)看到皇家內(nèi)府的庋藏，大量的晉唐真本書(shū)畫(huà)大大提高了他的藝術(shù)視野和鑒賞水平。除能見(jiàn)到各類刻帖碑拓外，眾多的唐宋元明經(jīng)典作品上還留有他的題跋。從這些題跋中，可以欣賞到他極為精到細(xì)致的書(shū)法佳作，又可作為研究王鐸書(shū)畫(huà)師承關(guān)系的資料。這種博覽和鑒賞的機(jī)會(huì)是其他藝術(shù)家不可企求的，也是攀登藝術(shù)制高點(diǎn)的必不可缺的條件之一。

王鐸高揚(yáng)“獨(dú)宗羲獻(xiàn)”的旗幟始終不渝，對(duì)《閣帖》的研究最為深入。王鐸早年臨習(xí)《圣教序》，無(wú)論形神筆墨，均足與古人比肩，自云：“《圣教》之?dāng)嗾?，余年十五，鉆精習(xí)之。”師古臨帖是王鐸書(shū)法藝術(shù)的重要特色，他一生都在勤奮地臨帖學(xué)習(xí)，“鐸每日寫(xiě)一萬(wàn)字，自訂字課，一日臨帖，一日應(yīng)請(qǐng)索，以此相間，終身不易，五十年終日矻矻而不綴止。月來(lái)病，力疾勉書(shū)。”他甚至提倡“沉心驅(qū)智，割情斷欲，直思跂彼室?jiàn)W。恨古人不見(jiàn)我，故飲食夢(mèng)寐以之。”(跋《瓊?cè)飶]帖》)。他臨帖擬古，并非一味“規(guī)規(guī)摹擬”，從他大量的存世作品看，他把臨古和創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合在一起，既有經(jīng)典的元素，又有自己的風(fēng)格，他汲取魏晉書(shū)家中和典雅的韻致以節(jié)制個(gè)人創(chuàng)作狂放縱逸的“度”，勿使自己偏離書(shū)法本體，避免陷入“野道”之中，同時(shí)，運(yùn)用自己的理解和情態(tài)去臨寫(xiě)古人，使之成為一種創(chuàng)作形式。他臨王羲之最多，卻用了幾十種筆法、體制來(lái)臨，以遺貌取神的意臨來(lái)逆反古人，擺脫古人。此外，王鐸廣泛涉獵魏晉唐宋諸名家，但又“強(qiáng)項(xiàng)不肯屈服”于虞世南、柳公權(quán)、米芾等先賢，這是王鐸膽大與氣魄的表現(xiàn)，也是他此后研習(xí)各家流變、獨(dú)樹(shù)個(gè)性規(guī)模的基準(zhǔn)點(diǎn)，反映了王鐸的書(shū)法史觀和對(duì)自我的高度清晰的認(rèn)識(shí)。

王鐸的大寫(xiě)意書(shū)風(fēng)主要有以下幾個(gè)特征：一是在用筆上求“變”，錯(cuò)落有致，正欹相生，通過(guò)粗細(xì)、潤(rùn)澡對(duì)比強(qiáng)烈，給人造成驚奇的視覺(jué)效果;二是在用墨上求“漲”，創(chuàng)新性使用漲墨，使筆畫(huà)自然滲化，造成一種模糊、渾沌、殘缺的美;三是在結(jié)體上求“險(xiǎn)”，結(jié)體緊密，姿態(tài)欹側(cè)，追求奇險(xiǎn)又能縱斂適宜，剛?cè)嵯酀?jì)，通過(guò)正欹、聚散、伸縮等夸張組合，大開(kāi)大合而富于動(dòng)感;四是在章法上求“奇”，布局大小參差、剛?cè)嵯酀?jì)，豐富多樣;五是在幅式上求“大”，其書(shū)法多是大軸長(zhǎng)卷，其氣勢(shì)上雄渾博大。

從明朝舊臣到清廷新貴

王鐸生活在明清之交一個(gè)社會(huì)劇烈動(dòng)蕩、江山易幟的特殊時(shí)代。這個(gè)時(shí)代造就了他充滿矛盾而苦難深重的內(nèi)心世界，同時(shí)又激發(fā)了強(qiáng)烈的藝術(shù)創(chuàng)造性。他由明朝舊臣變?yōu)榍逋⑿沦F，在清朝統(tǒng)治集團(tuán)中又受到諸多猜忌和防范，故國(guó)樓臺(tái)、舊朝往事，功名理想煙消云散。精神上的壓抑和折磨轉(zhuǎn)而為書(shū)法藝術(shù)上的寄托和放懷，書(shū)法成為其自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最終門徑。這種傾注和釋放，使王鐸的書(shū)法藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)出魏晉以來(lái)全新的視覺(jué)面貌。在“二王”中和藝術(shù)審美外建立起磅礴雄強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。清王宏撰《石氏齋題跋》評(píng)：“文安學(xué)問(wèn)才藝，皆不減趙承旨，特所少者，蘊(yùn)藉耳。”清吳修《昭代尺牘小傳》：“鐸書(shū)宗魏晉，名重當(dāng)代，與董文敏并稱。”近代書(shū)畫(huà)大家吳昌碩對(duì)其推崇備至，贊譽(yù)：“文安健筆蟠蛟螭，有明書(shū)法推第一。”啟功先生說(shuō)：“王侯筆力能扛鼎，五百年來(lái)無(wú)此君。”代表了后人對(duì)王鐸書(shū)法藝術(shù)上的高度肯定。

明末清初，鼎革之變，舊時(shí)王鐸“君擇臣，臣亦擇君”的選擇，是飽受儒家倫理觀念浸潤(rùn)的傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)政治倫理的深層反思，卻也難逃內(nèi)心深處的負(fù)疚，以及“貳臣”簡(jiǎn)率二字的道德指責(zé)。王鐸把他滿腔的入世情懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷附于筆尖，隨形落紙，有了我們今天看到的“健筆蟠龍”。輾轉(zhuǎn)流年，時(shí)光沉淀，今世他倒是如自己所云“我無(wú)他望，所期后日史上，好書(shū)數(shù)行也”之言，歷史公允地肯定了他的書(shū)法成就。

標(biāo)簽： 文安 浙江 美術(shù)館