原標(biāo)題：聽梅蘭芳那些令人動容的故事

中國文化報(bào)記者   劉    淼

眾所周知，“京劇表演藝術(shù)大師”是梅蘭芳最為人們所熟知的身份與標(biāo)簽。提起梅蘭芳，首先浮現(xiàn)在人們腦海中的形象也許是《天女散花》中優(yōu)雅的天女，也許是《霸王別姬》中剛烈的虞姬，也許是《穆桂英掛帥》中手捧金印慷慨唱出“我不掛帥誰掛帥，我不領(lǐng)兵誰領(lǐng)兵”的穆桂英等。其實(shí)，梅蘭芳不僅在舞臺上光彩照人，他自青年時代就展現(xiàn)出的人品道德、文化自覺、民族大義等，同樣令人感佩。

時值梅蘭芳誕辰127周年之際，在文化和旅游部新聞中心的組織下，記者走進(jìn)位于北京市西城區(qū)護(hù)國寺街9號的梅蘭芳紀(jì)念館，觀展覽、賞文物、讀史料，聽館長劉禎講梅蘭芳那些令人動容的故事。

梅蘭芳使用過的戲裝 中國文化報(bào)記者 盧 旭 攝

觀眾在梅蘭芳紀(jì)念館中參觀 中國文化報(bào)記者 盧 旭 攝

以作品號召民眾抵御外辱

蓄須明志彰顯民族氣節(jié)

青年時期的梅蘭芳，作為民國時期的巨星，追捧他的觀眾和粉絲數(shù)量龐大、遍布各階層，可謂到了如癡如醉的地步，當(dāng)時他所擁有的社會聲望是時下任何一位明星都無法望其項(xiàng)背的。

“九一八”事變爆發(fā)后，梅蘭芳先后編演了《抗金兵》《生死恨》等戲曲作品，希望利用其影響力鼓勵、號召民眾抵御外辱，堅(jiān)決抗戰(zhàn)。

在梅蘭芳口述、許姬傳整理的《舞臺生活四十年》中這樣寫道：“發(fā)生了‘九一八’事變，東北淪陷于敵人之手，平津一帶也天天在被吞并的危險中，我覺得住在北平不安全，就搬家到上海，在上海我排演了《抗金兵》《生死恨》兩出戲，把一些愛祖國、愛民族的意義編進(jìn)戲里，想借此表達(dá)我對日本帝國主義的仇恨。”

兩出戲中，《抗金兵》直接表達(dá)了梅蘭芳的抗日主張，《生死恨》則是梅蘭芳試圖喚起淪陷區(qū)人民反抗意志的作品。

為了更好地達(dá)到演出激勵民眾的效果，梅蘭芳將《生死恨》改為了悲劇。在改編該劇的過程中，梅蘭芳曾提議：“在韓玉娘的念白中選擇幾句能說明她悲慘境遇的臺詞，重述一遍，這種表演，在我排的戲里，似乎還沒有用過，既新穎，又沉痛?！边@種安排加強(qiáng)渲染了韓玉娘的悲慘境遇，極能引起觀眾共鳴。

1936年2月26日，《生死恨》在上海天蟾舞臺首演，連演三天，場場爆滿，也因此得罪了上海社會局日本顧問黑木。他通過社會局長，以非常時期上演劇目要經(jīng)過社會局批準(zhǔn)為由，通知梅蘭芳不準(zhǔn)再演該劇，梅蘭芳卻以觀眾不同意停演堅(jiān)持演出。三天后，該劇移至南京大華戲院又演出三天，依然火爆異常，排隊(duì)購票的觀眾將票房的門窗玻璃都擠碎了。

后來，梅蘭芳不與敵偽合作，“蓄須明志”，堅(jiān)決不登臺演出，這也使得以舞臺演出謀生的他斷絕了經(jīng)濟(jì)收入來源。為了養(yǎng)活家人以及梅劇團(tuán)的成員，梅蘭芳變賣了自己的大量家產(chǎn)，而繪畫賣畫也曾是他在那個時期賴以謀生的無奈之舉。

1945年，得知抗日戰(zhàn)爭即將勝利的消息后，梅蘭芳潑墨繪就了現(xiàn)藏于梅蘭芳紀(jì)念館的《春消息》，表達(dá)了面對即將勝利的喜悅心情。

積極投入新中國文化建設(shè)  馬不停蹄為工農(nóng)兵奉獻(xiàn)藝術(shù)

“有人曾說，1949年后，梅蘭芳的時代就結(jié)束了。我認(rèn)為，這是錯誤的，恰恰是因?yàn)樾轮袊某闪?，才使得梅蘭芳的思想境界和藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到了新的高度?！痹趧⒌澘磥?，1949年后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，梅蘭芳參與到社會主義文化建設(shè)和戲曲改革中，特別是1959年，梅蘭芳加入中國共產(chǎn)黨并排演了人生中最后一部新作品《穆桂英掛帥》，使得他從一位高度文化自覺的藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)了文化自信。

“到了1949年，平津相繼解放，人民解放軍迅速南下，勢如破竹。這時我看清楚了解救中國的真正力量是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命。同年夏天，我由上海到北京，參加全國文代大會，沿途所見的氣象都是新鮮的、光明的……”從梅蘭芳在入黨自傳中的描述，人們可以明顯看出，梅蘭芳在新中國成立以后不僅擔(dān)任了人民政府多項(xiàng)重要職務(wù)，而且積極投入到新中國的文化建設(shè)中去，與民國時期的梅蘭芳在政治熱情和態(tài)度上判若兩人。其中有社會變革對梅蘭芳思想變化的推動，更為主要的是隨著梅蘭芳對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的新中國的認(rèn)識的深入，煥發(fā)了梅蘭芳積極投身于建設(shè)新中國、新社會的政治熱情。

正是梅蘭芳對中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的新中國認(rèn)識的不斷深入，新中國成立后，梅蘭芳不僅煥發(fā)了藝術(shù)青春，而且以一種積極的主人翁的精神投入到國家文化藝術(shù)事業(yè)的建設(shè)當(dāng)中。下煤礦、到基層、上前線，梅蘭芳馬不停蹄地為工農(nóng)兵奉獻(xiàn)自己的藝術(shù)。這種國家主人翁和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木褫^為集中地展現(xiàn)在他晚年創(chuàng)演的《穆桂英掛帥》中。這個劇目中“我不掛帥誰掛帥，我不領(lǐng)兵誰領(lǐng)兵”的唱詞，實(shí)際上也是梅蘭芳當(dāng)時心態(tài)的藝術(shù)化呈現(xiàn)。

1957年12月，梅蘭芳鄭重寫下入黨志愿書和近萬字入黨自傳，詳細(xì)匯報(bào)自己的經(jīng)歷、劇團(tuán)、社會關(guān)系、家庭情況及入黨理由等。1959年3月16日，中國戲曲研究院黨支部研究通過梅蘭芳為預(yù)備黨員；3月23日，中國戲曲研究院黨員全體大會決議通過梅蘭芳加入中國共產(chǎn)黨，并于7月1日舉行入黨宣誓儀式。

充當(dāng)民間文化大使  傳播中國優(yōu)秀文化

登長城、觀梅劇、訪梅宅，幾乎是當(dāng)年到北京的外國人必做的三件事。位于無量大人胡同的梅宅，是當(dāng)年中外文化、藝術(shù)、政要等名流紛紛造訪之地。美國好萊塢影帝范朋克、意大利女歌唱家嘉麗—古契、日本著名歌舞伎表演藝術(shù)家守田勘彌、美國總統(tǒng)威爾遜的夫人、瑞典王儲古斯塔夫六世夫婦等國際知名友人都曾到訪過梅宅。

除了充當(dāng)民間文化大使，梅蘭芳還通過訪日、訪美、訪蘇演出，讓中國京劇、中國戲曲“走出去”，走出國門，走向世界。

“需要指出的是，梅蘭芳這幾次赴日、赴美、赴蘇演出，處于中國社會經(jīng)歷了近代屈辱，國門洞開，清室遜位，社會急劇的動蕩和變革中，中國文化也遭遇前所未有之沖擊，西學(xué)東漸思潮下，許多激進(jìn)者對傳統(tǒng)文化進(jìn)行猛烈批判，人們舊有的思想、信仰、理想、道德、觀念發(fā)生動搖和改變，左右為難之際?！眲⒌澱f，在這樣的背景之下，梅蘭芳的“走出去”意義格外重大。

在《梅蘭芳游美日記》手稿抄本中，依然清晰地記錄著1930年1月16日，在赴美前宴會上，梅蘭芳擲地有聲地致答謝詞：“蘭芳此去，或者能使西方的人們，認(rèn)識我們中國的戲劇的真相，在兩國的文化上亦不無裨益。世界人們的眼光已漸漸集中到太平洋，藝術(shù)又何嘗不如此呢？……假使蘭芳這次去，因藝術(shù)上的接觸，得使兩國民族增進(jìn)些許感情，也就是蘭芳報(bào)答國家、社會以及諸位的一點(diǎn)微忱。”

梅蘭芳的每次出國演出，引起的巨大反響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越戲曲界、藝術(shù)界本身，而是成為一種社會、文化公共和集體性的矚目、聚焦。梅蘭芳每次出國也不是以經(jīng)濟(jì)為目的，雖然經(jīng)濟(jì)收入是那個年代包括梅蘭芳在內(nèi)所有京劇藝人賴以生存的唯一方式，也沒有受到國家委派、出資，有時要承擔(dān)巨大的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，梅蘭芳都置之度外，他所做的是一名中國藝術(shù)家的文化自覺行為，在那個年代如梅蘭芳不以稻粱計(jì)，而以社稷文化重者，有這種文化自覺和世界眼光者，可謂先行者。

標(biāo)簽： 梅蘭芳 那些 令人 動容