原標(biāo)題：事物深處的精神力量（主題）

——讀唐德亮詩集《深處》（副題）

許慶勝

《詩刊》原主編葉延濱在談及唐德亮的詩集《深處》時(shí)說：“從唐德亮的創(chuàng)作，可以看出一個(gè)優(yōu)秀的民族詩人在開放的時(shí)代面對(duì)現(xiàn)代化面對(duì)世界和面對(duì)現(xiàn)實(shí)（特別是底層生活）所具有的胸懷與嶄新的視角?！?/P>

在《深處》中，我看到唐德亮對(duì)故土、故土事物和對(duì)生活的深切的摯愛，這種愛，是深入骨髓的愛。

“所有的聲音藏在山的深處/所有的燈藏在夜的深處/所有的眼睛藏在記憶的深處/所有的愛藏在土地的深處/剩下的/是云霧一樣揮之不去的鄉(xiāng)愁/是茅根嚼出的一絲甘甜/是藏在血管里的一縷疼痛/是長在春草葉尖上的那一滴/瑩瑩珠淚”（《故土》）。

“桔樹一棵接一棵老了/那是多年以后，那時(shí)它們已高過屋頂/那時(shí)它們的葉子連同濃陰/一片一片地飛走了/光禿禿的樹枝楞楞地/站著，等待著，眺望著……” （《兩棵桔樹》）。

詩人的觸角深入大山、村莊、鄉(xiāng)謠、民俗，挖掘它們的精神內(nèi)涵與神秘力量，探尋這些物、事與人的生存狀態(tài)所蘊(yùn)含的深刻意義。在長詩《機(jī)器》中，詩人深入探尋工廠“機(jī)器”這一事物所帶來的時(shí)代性象征意義，長詩《大峽谷》以磅礴的氣勢，融自然、歷史、文化于一爐，有強(qiáng)烈的沖擊力。

從詩集中，我看到詩人對(duì)詩歌藝術(shù)“深處”的探索。藝術(shù)實(shí)踐豐厚，避同求異的藝術(shù)審美追求就會(huì)自覺而強(qiáng)烈。比如《風(fēng)將牛角吹醒》：“牛已故去日久/但它的魂仍借它的角發(fā)言/這聲音仍充滿血性/喂養(yǎng)雄性的歌舞”。詩人發(fā)現(xiàn)了牛角、牛號(hào)與活著的牛的特殊關(guān)系。就一般世俗普通社會(huì)個(gè)體的普通角度，活牛不存在了，剩下的那個(gè)牛角也只是一個(gè)普通牛角罷了。但是唐德亮卻發(fā)現(xiàn)了詩性邏輯，認(rèn)為活牛不存在了，但牛的魂還在，還在借牛角與牛號(hào)傾訴！

關(guān)于《水突然站了起來》這首詩的詩性深度邏輯發(fā)現(xiàn)又是怎樣的呢？山東大學(xué)文學(xué)院吳開晉教授在《超現(xiàn)實(shí)的幻覺與對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的觀照相交融——讀唐德亮的<深處>》中認(rèn)為“《水突然站了起來》，是一種幻覺的投射：也許詩人是在凝視一只水杯，一個(gè)水盆，甚或是一座平靜的湖泊，他立刻感到水突然站起來，而且會(huì)變顏色，然后，它們又突然坐回去，混同于其他水中，讓你分辨不出那些曾站起來的水落在哪里。

傳統(tǒng)派詩歌是主體和喻體同在，是共時(shí)性的，而現(xiàn)代象征派詩歌是省略或隱去了主體，僅僅留下了喻體在前臺(tái)，審美趣味加厚甚至多元，這就需要調(diào)動(dòng)讀者的審美素養(yǎng)，以及經(jīng)久的詩歌閱讀、闡釋經(jīng)驗(yàn)與直接詩歌創(chuàng)作實(shí)踐。

唐德亮在《深處》中的故意遮蔽或隱去主體，僅留喻體的藝術(shù)努力是相當(dāng)明顯的。詩人還運(yùn)用多種藝術(shù)手法，使詩作的審美趣味多元而濃烈，達(dá)到了詩歌審美的“深處”！

詩歌藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)是藝術(shù)地而不是粗淺地表現(xiàn)事物深處的精神力量，原地的淺薄舞蹈會(huì)喪失藝術(shù)的本質(zhì)。唐德亮 “深處”的探索意識(shí)及其價(jià)值意義也就在這里。

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