【藝評(píng)】

原標(biāo)題：38年后的《天書奇譚》，為何依然生動(dòng)鮮活

于忠寧

近日，一部38年前拍攝的動(dòng)畫長(zhǎng)片《天書奇譚》4K修復(fù)版重映，不少大人和孩子一起走進(jìn)影院，追憶“上海美影廠的舊時(shí)光”，為自己的童年補(bǔ)上一張電影票。

誕生于1983年的動(dòng)畫長(zhǎng)片《天書奇譚》，與《大鬧天宮》《哪吒鬧海》一起，代表了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的最高制作水準(zhǔn)，在中國(guó)動(dòng)畫長(zhǎng)片史上具有里程碑意義。如今，通過新的技術(shù)手段，這部老動(dòng)畫片煥發(fā)出新的光彩，不只引發(fā)了人們的憶舊情懷，更值得思考的是，我們能否認(rèn)識(shí)到這部經(jīng)典動(dòng)畫作品在審美層次的超越性？它經(jīng)過38年仍然生動(dòng)鮮活的生命力，之于當(dāng)前的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作有什么啟示意義？

《天書奇譚》的導(dǎo)演之一錢運(yùn)達(dá)老人說道：“動(dòng)畫片就是要奇、趣、美?！边@也正是我們不少優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片著重彰顯的審美風(fēng)格。上世紀(jì)60年代名頭更響的《大鬧天宮》，動(dòng)作場(chǎng)面的設(shè)計(jì)思路來自京劇武戲，動(dòng)畫語(yǔ)言大量吸收戲曲表演的修辭。就像中國(guó)動(dòng)畫泰斗錢家駿說的那樣，“如果你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人筆下的動(dòng)畫人物，就連走路的姿勢(shì)都跟外國(guó)人不一樣?！?/P>

《天書奇譚》通篇都閃耀著這種中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派獨(dú)特的風(fēng)格和視角。主創(chuàng)們從繪畫、壁畫、文物和戲曲中獲取素材，相比把京劇元素用得爐火純青的《大鬧天宮》，更上了一個(gè)臺(tái)階，做到了脫胎于戲曲，但又不拘泥于戲曲。導(dǎo)演給本片定下了“立民族之新，標(biāo)民族之異”的宗旨，這種理念對(duì)如今的動(dòng)畫創(chuàng)作也不無裨益。

《天書奇譚》是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。它在敘事上打破了塑造“高大全”的主角人物范式，對(duì)社會(huì)丑態(tài)群像的極盡描摹、設(shè)置巧妙且令人捧腹大笑的橋段凸顯了幽默風(fēng)趣的創(chuàng)作風(fēng)格。

但是《天書奇譚》又不限于此，它的暗線主題是“人和神的沖突，人對(duì)神的挑戰(zhàn)”。盜天書的袁公造型設(shè)計(jì)，參考了戲曲中關(guān)羽的模樣，但他更像是中國(guó)版的普羅米修斯，具備崇高的精神氣質(zhì)。最終他被捉回天庭的結(jié)局更凸顯了對(duì)悲劇崇高精神的張揚(yáng)。這讓《天書奇譚》的劇作格局在傳承的同時(shí)，在精神氣質(zhì)上有了超越感。

《天書奇譚》被稱為“中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的巨人肩膀”?？上У氖?，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫巔峰過后即迎來30年谷底。直至《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇·緣起》《姜子牙》等接連登陸大銀幕，才改變了中國(guó)電影市場(chǎng)中好萊塢、日本動(dòng)畫片風(fēng)行的狀況。這些動(dòng)畫片在技術(shù)上效仿日美進(jìn)步很快，孫悟空充滿武力值的回歸、哪吒“我命由我不由天”等敘事模式很容易帶來“燃” “爽”等審美快感，卻缺乏一定的深度、厚度與余音裊裊之韻致，距離成為經(jīng)典尚有一段距離。

一代人有一代人的表達(dá)，如今的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫創(chuàng)作不能脫離當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代訴求，停留在過去的審美和經(jīng)驗(yàn)上，陷入形式主義的漩渦不能自拔。

今天，修復(fù)版的《天書奇譚》給不少創(chuàng)作者上了一課，它似乎讓人們看到了中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的出路，即前輩們留下的創(chuàng)作密碼不是讓后續(xù)創(chuàng)作者簡(jiǎn)單地模仿，而是要追求民族性、現(xiàn)代性和娛樂意識(shí)的完美融合，在繼承的基礎(chǔ)上大膽地創(chuàng)新、超越。

標(biāo)簽： 奇譚 藝評(píng) 天書 動(dòng)畫 中國(guó) 38年 為何 依然 哪吒 動(dòng)畫片