原標(biāo)題：把責(zé)任與激情傳遞下去（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談） 

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對(duì)文化遺產(chǎn)的重視與關(guān)愛(ài)體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)的文明高度。現(xiàn)在，我們已經(jīng)從搶救式保護(hù)進(jìn)入到科學(xué)保護(hù)的階段

要真正走到民間、走到一線，看到廣闊大地對(duì)文化的渴求，探索歷史積淀與現(xiàn)代文明鮮活有機(jī)的結(jié)合，把書桌搬到田野，一起努力讓歷史之花開(kāi)放到未來(lái)

在中國(guó)田野大地奔走的時(shí)候，我真切感受到了中華文化的燦爛，這給予我投身文化遺產(chǎn)保護(hù)的無(wú)窮動(dòng)力。我們保護(hù)多少，后代就會(huì)享有多少，這是我們必須承擔(dān)的使命

作家內(nèi)心里是否有大愛(ài)、大善、大美、大勇，筆下的境界是不一樣的。文化博大精深，時(shí)代風(fēng)云激蕩，我們的文藝創(chuàng)作也要有與之匹配的大胸懷

“把小說(shuō)當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)寫，是我一向的追求”

記者：您身跨文學(xué)、繪畫、文化遺產(chǎn)保護(hù)、教育等多個(gè)領(lǐng)域，這些領(lǐng)域之間是否相互影響？

馮驥才：我把文學(xué)、繪畫、文化遺產(chǎn)保護(hù)、教育稱作自己的“四駕馬車”。常有人問(wèn)我：何以能同時(shí)做這些工作？文學(xué)、繪畫與我相伴了半個(gè)多世紀(jì)，已經(jīng)成了一種生命方式，難以割舍；文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育，對(duì)我來(lái)說(shuō)更是一種社會(huì)責(zé)任，無(wú)法推卻。對(duì)它們中的每一項(xiàng)，我都是全身心地投入。

“觸類旁通”是中華文化的高明之處。古人寫文章，寫的過(guò)程中書法作品也就誕生了，文章寫完，如果還有余興，再順手畫幾筆竹子、蘭草，繪畫作品也有了。一流畫家背后往往都有深厚的詩(shī)文修養(yǎng)。這也是中國(guó)繪畫跟西方繪畫的一個(gè)重要區(qū)別，中國(guó)畫家有明確的文學(xué)追求。我們常說(shuō)意境之美，意是文學(xué)的意味，境是可視的空間境象，“意境”二字是對(duì)文學(xué)與繪畫關(guān)系的高度提煉與升華。

記者：畫家的身份反映到文學(xué)創(chuàng)作中，會(huì)帶來(lái)什么特別的美學(xué)追求嗎？

馮驥才：可能因?yàn)楫嫯嫷木壒剩冶容^重視小說(shuō)的形象性。契訶夫在給高爾基的一封信中，曾經(jīng)含蓄地批評(píng)高爾基作品修飾語(yǔ)太多。他的意思是，與其寫“一個(gè)高高的、窄胸脯的、身量中等的留著棕色胡子的人，坐在已經(jīng)被行人踐踏過(guò)的草地上”，讓讀者讀得吃力，不如寫“一個(gè)人坐在草地上”，這樣反而清清楚楚。契訶夫說(shuō)了一句很重要的話：“小說(shuō)必須立刻生出形象?！蓖ㄟ^(guò)形象，讀者能夠一下子進(jìn)入作品的情境之中。

也因?yàn)閺氖吕L畫創(chuàng)作，我尤其偏愛(ài)藝術(shù)性強(qiáng)的小說(shuō)，即結(jié)構(gòu)講究、文字精當(dāng)準(zhǔn)確、有畫面感和審美品位的小說(shuō)。把小說(shuō)當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)寫，是我一向的追求。有人認(rèn)為長(zhǎng)篇小說(shuō)要寫得“松”，不能太在乎語(yǔ)言。實(shí)際上語(yǔ)言好不好，并非刻意為之，更多的是一種修養(yǎng)與天性。面對(duì)來(lái)自影視和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊，傳統(tǒng)的純文學(xué)更要守住自己獨(dú)特的審美，在語(yǔ)言、氣息、情景、節(jié)奏上追求極致。我現(xiàn)在已經(jīng)養(yǎng)成七遍成稿的習(xí)慣了。第一、二遍在平板電腦上寫和改，然后打印出來(lái)，第三、四遍修改結(jié)構(gòu)和情節(jié)，第五、六遍逐字逐句斟酌，這個(gè)過(guò)程中有時(shí)加進(jìn)一個(gè)好的字或詞，意味一下子就出來(lái)了。第七遍仔仔細(xì)細(xì)校對(duì)之后，才算最終定稿。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是時(shí)代的進(jìn)步，必將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)文明的提升”

記者：投身文化遺產(chǎn)保護(hù)，使您暫停了文學(xué)創(chuàng)作，但這次轉(zhuǎn)向似乎也給您后來(lái)的寫作帶來(lái)別樣面貌。

馮驥才：我轉(zhuǎn)向文化遺產(chǎn)保護(hù)，還是出于一種作家式的愛(ài)。作家寫的往往都是自己熟悉的土地，對(duì)這塊土地上的文化有一種深切的、愿意為之付出的愛(ài)。無(wú)論是老城保護(hù)，還是民間文化遺產(chǎn)搶救，抑或是傳統(tǒng)村落保護(hù)，在中國(guó)田野大地奔走的時(shí)候，我真切感受到了中華文化的燦爛，這給予我投身文化遺產(chǎn)保護(hù)的無(wú)窮動(dòng)力。我們保護(hù)多少，后代就會(huì)享有多少，這是我們必須承擔(dān)的使命。

文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖然暫停了我的文學(xué)創(chuàng)作，卻也構(gòu)成一種無(wú)形的積淀與充實(shí)，帶給我大量感性和理性的積累。等我再重新?lián)炱鸸P寫小說(shuō)的時(shí)候，就有了“俗世奇人”系列。因?yàn)樵诟鞯刈鎏镆罢{(diào)研，自然而然會(huì)進(jìn)行一種文化的比較，比如北京、上海、天津三個(gè)地方，它們?cè)诘赜蛭幕系牟町愂鞘裁矗磕銜?huì)發(fā)現(xiàn)，地域文化會(huì)深刻地反映到當(dāng)?shù)厝说娜后w性格上。這也是作家最關(guān)心的問(wèn)題，因?yàn)樗c人的關(guān)系最近。通過(guò)文學(xué)，能把這些深層的地域特色保留下來(lái)，同時(shí)文學(xué)也有了豐饒的文化意味。文化、風(fēng)俗、社會(huì)與文學(xué)之間相互浸潤(rùn)，讓我的寫作更有底氣。

記者：過(guò)去20年時(shí)間里，您參與和見(jiàn)證了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)走過(guò)的道路，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的提高和保護(hù)力度的增強(qiáng)應(yīng)該深有感觸。

馮驥才：近些年，從政府部門到民間開(kāi)展了大規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)行動(dòng)。從制定保護(hù)規(guī)劃、全方位的田野普查到健全保護(hù)傳承體系，截至目前，我國(guó)已建立起具有中國(guó)特色的國(guó)家、省、市、縣四級(jí)名錄體系，認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)。這是我們作為文化大國(guó)、文明古國(guó)應(yīng)該引以為傲的，因?yàn)閷?duì)文化遺產(chǎn)的重視與關(guān)愛(ài)體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)的文明高度。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)從搶救式保護(hù)進(jìn)入科學(xué)保護(hù)的階段。進(jìn)入保護(hù)名錄并不意味著非遺可以高枕無(wú)憂了，如果不進(jìn)行后續(xù)的科學(xué)保護(hù)，這些文化遺產(chǎn)仍然有“得而復(fù)失”的危險(xiǎn)。對(duì)非遺的科學(xué)保護(hù)，需要人才培養(yǎng)工作的跟進(jìn)。非遺保護(hù)的背后應(yīng)該站著專家隊(duì)伍，幫助制作檔案、謀劃方向，有針對(duì)性地指導(dǎo)傳承人去傳承和發(fā)展。這正是我們現(xiàn)在加緊進(jìn)行非遺學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)實(shí)原因。

記者：與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度也越來(lái)越高，這既是文化自信的體現(xiàn)，也是立足未來(lái)發(fā)展的需要。您怎樣看待當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱，特別是圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造創(chuàng)新？

馮驥才：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是時(shí)代的進(jìn)步，必將帶來(lái)整個(gè)社會(huì)文明的提升。傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化怎么融合、怎么銜接，是一個(gè)重大問(wèn)題。一方面，需要我們不斷學(xué)習(xí)，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，只有真正認(rèn)清它獨(dú)有的特征與優(yōu)長(zhǎng)、它所達(dá)到的高度、它在人類文明中不可或缺的作用，才能在傳承發(fā)展中保持定力，在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中端正方向。

另一方面，傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新需要一個(gè)探索的過(guò)程?，F(xiàn)在處于創(chuàng)意迸發(fā)的階段，有創(chuàng)意就能打開(kāi)思路，但同時(shí)需要甄別、判斷。重要的是在這個(gè)過(guò)程中，知識(shí)分子不能缺席，要真正走到民間、走到一線，看到廣闊大地對(duì)文化的渴求，探索歷史積淀與現(xiàn)代文明鮮活有機(jī)的結(jié)合，把書桌搬到田野，一起努力讓歷史之花開(kāi)放到未來(lái)。

“責(zé)任一頭在骨子里，一頭在筆管里”

記者：對(duì)文化的熱愛(ài)，可以看作是您從文學(xué)、繪畫到文化遺產(chǎn)保護(hù)再到教育始終如一的動(dòng)力嗎？

馮驥才：對(duì)文化的熱愛(ài)，歸根結(jié)底是對(duì)生活的熱愛(ài)。文化是以人為本的，不只是知識(shí)，更浸潤(rùn)在生活里供人們體驗(yàn)和感受。文化學(xué)習(xí)最好的方式之一就是體驗(yàn)。前不久我在天津的大學(xué)里發(fā)起“熱愛(ài)你求學(xué)的城市”活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生跨出校園，到自己身在其中然而也許并不熟悉的城市里走一走，看一看，問(wèn)一問(wèn)，去親身體驗(yàn)這個(gè)城市的文化。了解和親近求學(xué)的城市，不僅會(huì)多一份生活閱歷，而且讓學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)之前，先打開(kāi)自己對(duì)社會(huì)的眼界，增添對(duì)生活的興趣和情感，甚至產(chǎn)生一種寶貴的精神——對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

記者：您在小說(shuō)《藝術(shù)家們》中，借書中人物之口說(shuō)：“一個(gè)人的來(lái)歷全在他的藝術(shù)里?！蹦娜松?jīng)歷塑造出怎樣的藝術(shù)觀？

馮驥才：我會(huì)首先想到“責(zé)任”二字，責(zé)任一頭在骨子里，一頭在筆管里。我一開(kāi)始并不是因?yàn)閷?duì)文學(xué)的愛(ài)好走上創(chuàng)作道路，而是因?yàn)橐梦膶W(xué)的方式對(duì)社會(huì)進(jìn)步擔(dān)起責(zé)任。這么多年，責(zé)任始終像火一樣支在我的心里。我做文化遺產(chǎn)保護(hù)也離不開(kāi)責(zé)任二字。這種責(zé)任，不是外面強(qiáng)加的，是從自己的內(nèi)心和對(duì)時(shí)代的思考中生發(fā)出來(lái)的。它不是一種負(fù)擔(dān)，相反，是充滿激情、不可遏制的。不管在什么時(shí)代，真正的藝術(shù)都是富于激情的。

在文學(xué)的道路上，我跟茅盾、冰心、巴金等老一輩作家有過(guò)接觸，我希望把從他們身上學(xué)到的東西傳遞下去。作家內(nèi)心里是否有大愛(ài)、大善、大美、大勇，筆下的境界是不一樣的。文化博大精深，時(shí)代風(fēng)云激蕩，我們的文藝創(chuàng)作也要有與之匹配的大胸懷。我覺(jué)得自己是幸福的，和時(shí)代融為一體，和大江奔流的激浪融為一體，這樣的人生充滿激情、充滿力量。

對(duì)話人：馮驥才（作家、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席）

胡妍妍（人民日?qǐng)?bào)記者）

標(biāo)簽： 馮驥才 責(zé)任 激情 傳遞 文明