原標(biāo)題：四川南充民間技藝花鼓戲面臨失傳 急切盼望傳承人

中新網(wǎng)成都11月27日電（王爵 楊波）“頭頂金城，手摸楊嶺，腳踏圣燈。”“圣燈照彌陀，那個(gè)識(shí)破了，銀子十八鑼?！被ü膽?qū)儆谥袊胤綉蚯鷦》N，有著劇情短小，曲調(diào)流暢活潑，具有濃郁的地域特色。26日，四川南充市高坪區(qū)曲藝家協(xié)會(huì)主席彭仲旭介紹說，南充高坪花鼓戲正面臨失傳，急切盼望后人傳承延續(xù)。

彭仲旭在公園表演花鼓戲，受市民喜愛?！畈āz

據(jù)悉，上世紀(jì)，花鼓戲流行于湖南、重慶、四川等地，題材源自農(nóng)村生活，以地方鄉(xiāng)音演唱，蘊(yùn)含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。與湖南、重慶的花鼓戲完全不同的是，南充高坪花鼓戲別名“小戲”，還結(jié)合了川北戲劇和嘉陵江船工號(hào)子的韻調(diào)，表演腔調(diào)更加豐富。高坪花鼓戲的演員表演時(shí)常常身著古裝戲服飾，一人分飾多角，其演繹的曲調(diào)“行路調(diào)”“燒香調(diào)”“正板”及各種小調(diào)同湖灘相似，屬于民間小調(diào)。演員在集鎮(zhèn)上演唱時(shí)，經(jīng)常進(jìn)茶館、棋牌場(chǎng)子。

小朋友體驗(yàn)花鼓戲?！畈?攝

彭仲旭是高坪的民間老藝人，擅長(zhǎng)評(píng)書、花鼓戲和金錢板等多種曲藝。上世紀(jì)五六十年代，他拜原南充縣花鼓戲唯一傳人何廷玉為師，期間一邊講評(píng)書，一邊學(xué)習(xí)花鼓戲。彭仲旭曾受邀到重慶、陜西、湖北等地和周邊的南部、廣安、武勝等地獻(xiàn)藝。彭仲旭介紹，高坪花鼓戲多以本地居民津津樂道的傳聞舊事為原型而創(chuàng)作的劇目。其中，《劉?？抽浴贰洞蜚~鑼》《補(bǔ)鍋》等經(jīng)典劇目深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的喜愛。

“臨時(shí)借用農(nóng)家的稻床搭成高臺(tái)，上面鋪上農(nóng)家借來的大門，臺(tái)中央掛一張竹幔或蘆簾當(dāng)天幕。戲上演時(shí)，背景音樂由二胡、板胡、月琴、三弦、鼓板等樂器組合奏出，十分熱鬧?！迸碇傩裾勂鸹ü膽虮硌?，如數(shù)家珍。高坪花鼓戲距今已有百年的歷史，清末時(shí)期曾一度禁演。20世紀(jì)初，四川一群老藝人重組花鼓戲小組，農(nóng)閑時(shí)節(jié)和川劇團(tuán)沿嘉陵江、沱江演出。上世紀(jì)80年代，隨著影視等現(xiàn)代娛樂業(yè)的興起，花鼓戲觀眾銳減，花鼓戲小組只能被迫停演解散，何廷玉成為南充地區(qū)花鼓戲唯一傳人，后經(jīng)彭仲旭創(chuàng)新表演手法，形成獨(dú)特的高坪花鼓戲。

彭仲旭表演花鼓戲?！畈?攝

高坪花鼓戲?yàn)楹蚊媾R失傳？彭仲旭坦言：現(xiàn)在各種快餐式娛樂方式層出不窮，原生態(tài)劇種相聲、車燈、竹琴、荷葉、女子評(píng)書等同樣處于尷尬境地。這些功夫哪樣不需三、五年甚至十來年的埋頭苦練？其次，原生態(tài)劇種自身在表演形式、手法甚至節(jié)奏上也存在單調(diào)守舊的毛病，缺乏娛樂張力等，難以被“快餐文化”時(shí)代市民接受。此外，由于老一代花鼓戲藝人，傳承全靠口傳手教，一些資料也就永久失去。

如此受歡迎的本土”小戲”怎么就銷聲匿跡？它是否還能再現(xiàn)往日輝煌？為了讓高坪花鼓戲不斷“香火”，70多歲的彭仲旭急尋傳人，希望把高坪花鼓戲傳承下去。他很樂意將自己的真才實(shí)學(xué)傳授給年輕人，愿意免費(fèi)招收徒弟。

標(biāo)簽： 四川 南充 民間技藝 花鼓戲 傳承