原標題：文化嶺南自古有之 這些文人騷客曾留墨添香

羊城晚報記者 李煥坤 譚錚 實習生 梁令菲

12月4日-6日，2021廣州文化產(chǎn)業(yè)交易會喺中國進出口商品交易會展館舉行。作為嶺南大地一年一度嘅文化盛宴，廣州文交會已成為具有國際影響力嘅文化產(chǎn)業(yè)交易盛會。大家知唔知，嶺南文化之風好早就開始吹起呢？喺古代，尤其喺唐宋時期，嶺南喺唔少官員、文人被貶嘅首選地。一啲大文豪被流放到呢度，就寫詩去宣泄心中嘅郁悶，或者感嘆大好河山。亦有人系旅行路過呢度，乘興寫低一兩首詩。比如，張九齡、柳宗元、蘇軾等大文豪都曾喺嶺南留下詩作。今日，《粵講粵有古》帶大家睇下，古代詩人喺嶺南留低乜大作。

12月4日-6日，2021廣州文化產(chǎn)業(yè)交易會在中國進出口商品交易會展館舉行。作為嶺南大地一年一度的文化盛宴，廣州文交會已成為具有國際影響力的文化產(chǎn)業(yè)交易盛會。大家知道嗎？其實嶺南的文化之風很早就吹起了。在古代，尤其是唐宋時期，嶺南是不少官員、文人被貶的首選地。一些大文豪被流放到此，就寫詩去宣泄心中憤懣，或者感嘆大好河山。也有人是旅行路過此處，乘興寫下一兩首詩。比如，張九齡、柳宗元、蘇軾等大文豪都曾在嶺南留下詩作。今天，《粵講粵有古》帶大家了解下，古代詩人在嶺南留下什么大作。

嶺南從秦朝開始，便是流放地之一。特別是在唐朝，嶺南成為流放和貶謫的首選地。

據(jù)統(tǒng)計，史書中可查的唐代貶謫流放嶺南的官員約500人，包括我們熟知的詩人張九齡、王昌齡、韓愈、柳宗元、劉禹錫。在各大文士的筆下，嶺南從一個地理概念成為一個文化符號，承載著失意與鄉(xiāng)愁。正如張九齡酒醉時寫下“獨攀南國樹，遙寄北風時”，寄托對弟弟的思念之情。

當然，“嶺南詩”不只是抒發(fā)被貶的苦悶情緒。寫下《滕王閣序》的唐代文豪王勃，就在廣州留下了一篇大作——《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》。這部被稱為粵版《滕王閣序》的碑文，足足有3000余字，至今留存在廣州六榕寺（即寶莊嚴寺），是中國文學史上至今已知篇幅最長、內(nèi)容最廣的寶塔銘文。寫下這篇碑文的第二年春天，王勃在南海遇到颶風，不幸逝世，年僅26歲?！稄V州寶莊嚴寺舍利塔碑》就成為他的遺作。

時隔300多年，北宋大文豪蘇東坡也路過六榕寺。相傳他見寺院中有六株榕樹，綠葉如蓋，盤根錯節(jié)，氣勢不凡，書下“六榕”二字。后人懷念這兩位文豪的“跨時空”緣分，在六榕寺山門掛上“一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡”的對聯(lián)。

說到蘇軾，他為嶺南留下的詩作可不少。在惠州時，被貶的蘇東坡在嘗過香甜的荔枝后，寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”?！栋l(fā)廣州》一詩中的“蒲澗疏鐘外，黃灣落木初”， “蒲澗寺”位于白云山麓，如今已經(jīng)不存在了；“黃灣”指廣州東南的黃木之灣。

不同于蘇軾，韓愈在嶺南這個失意之地成就了一番事業(yè)。韓愈一生三次來廣東，都是因為遭貶官。盡管仕途不順，但他到貶地，關(guān)心群眾疾苦，為民解困，傳播中原文化，啟迪民智。韓愈還為廣州南海神廟撰寫《南海神廣利王廟碑》。此碑是廣州南海神廟現(xiàn)存最早碑記，對研究該廟早期形制、古代中外海上交通與唐代祭海之俗有重要參考價值，被譽為“廣州第一唐碑”。

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