原標(biāo)題：

萬(wàn)年前的絢爛云霞：世界最早的彩陶

許多對(duì)陶器感興趣的學(xué)者，都非常關(guān)注上山文化的彩陶，那紅彤彤的色調(diào)非常打人眼，也更能打動(dòng)人心，那些簡(jiǎn)略的白色圖案究竟表達(dá)了怎樣的意境呢？

要研究這些彩陶，先得從了解那些無(wú)彩的陶器開始。我非常驚訝，上山陶器被創(chuàng)造出來(lái)的年代是那樣的早，工藝又是那樣的成熟，碩大與小巧并存，粗糙與精美共見(jiàn)，素雅與艷麗同光。學(xué)者們對(duì)它們的研究還剛剛開始，雖然這已經(jīng)是20年前就有了的發(fā)現(xiàn)。

在上山發(fā)現(xiàn)之初，我就去了遺址，當(dāng)時(shí)印象最深的是陶器的體量那么大。后來(lái)開始思考陶器如何烹飪，對(duì)大口盆的使用，上山人如何烹煮，如何進(jìn)食，都開始成為我自己設(shè)定的課題。

最近更關(guān)注的是上山文化陶器的制作工藝，特別是在近距離觀看和直接摩挲了陶器之后，有了一些新的想法。在大口盆上看到“三步走”的工藝流程，覺(jué)得是非常成熟的技術(shù)表現(xiàn)，三步走呈現(xiàn)的是羼（音顫，摻雜?！幷咦ⅲ┨康拇植谔ンw、加泥抹光的器表、涂紅繪彩的器色。相信更早出現(xiàn)的陶器也許只是第一步，會(huì)逐漸完成第二步第三步，走向成熟。這也是尋找更早文化線索的思路，可以一步步向前追溯。

上山陶器走的第一步，是在陶土中羼炭，羼的是稻殼之類，作用是增強(qiáng)陶胎的拉力，減輕陶器的重量，更利于使用中經(jīng)受高溫烹煮。第二步讓我想到了瓷器的化妝土工藝，上山大型陶器都是粗糙的胎體，羼入稻殼使得器表不很平整光滑。要掩蓋粗糙的表面，就要加抹一層淡白色涂層，這其實(shí)就是后世瓷器工藝中流行的化妝土工藝。

瓷器研究專家秦大樹教授在論文《瓷器化妝土工藝的產(chǎn)生與發(fā)展》中說(shuō)：“化妝土是用經(jīng)過(guò)特別加工的、較細(xì)的瓷土或?qū)ｉT選用的高鋁低鐵原料調(diào)成的一種泥漿。窯工將化妝土加施在胎體質(zhì)地較粗糙或胎色較深的瓷器的胎釉之間，以改善瓷器的質(zhì)量，并起到美化瓷器或改變瓷器呈色的作用”?；瘖y土的作用，首先是改善胎體表面的光潔度，其次是改變瓷器的呈色，主要用于胎色較深的瓷器上。

秦大樹還說(shuō)，化妝土是古代制瓷業(yè)中最流行、最重要的一種工藝技術(shù)，在瓷器上使用化妝土首先在中國(guó)南方地區(qū)出現(xiàn)。一般認(rèn)為在西晉時(shí)期（266～317年）浙江婺州窯首先使用了化妝土，是婺州窯窯工在制瓷工藝上的一項(xiàng)創(chuàng)新。不過(guò)，秦大樹認(rèn)為江西豐城的洪州窯在更早的三國(guó)吳時(shí)期就開始使用化妝土，但應(yīng)用還不普遍。

上山文化萬(wàn)年前的陶器，和它以后七八千年的瓷器，它們之間會(huì)有什么聯(lián)系呢？特別讓人感興趣的是，婺州窯分布的金華地區(qū)，恰恰正是遠(yuǎn)古上山文化的分布區(qū)。這當(dāng)然不會(huì)僅僅只是一種巧合，我更相信這是傳承，技術(shù)與科學(xué)的傳承，雖然中間環(huán)節(jié)還有待探索，但這傳承的軌跡卻是毋庸置疑的。

我們注意到，上山文化還有一部分小巧精致的陶器，并未羼炭，也未加抹器體表面，而是加飾一層紅色外衣，或者局部涂抹紅彩，然后又在紅色的外表點(diǎn)綴白色的圖形。這就是我們看到的世界上年代最早的彩陶。

上山文化中那些胎體比較純凈的陶器，呈色為淡白色；而涂抹在粗陶外表的泥層也是淡白色，這使用的應(yīng)是同一種陶土材料。這被紅色外表掩蓋的陶質(zhì)，其實(shí)是屬于廣義的白陶范疇，而它的材料讓人懷疑可能就是瓷土。從一些陶土本體研究檢測(cè)報(bào)告中看到，陶胎的化學(xué)成分主要是硅和鋁，高硅低鋁或低硅高鋁，這正是瓷土的特征。

這樣就讓我有了一個(gè)特別的判斷，上山文化的陶器其實(shí)已經(jīng)具有了瓷器的一些特點(diǎn)，取瓷土制器，用化妝土修飾，這是瓷的本色。用紅色裝飾外表，與后來(lái)瓷器發(fā)明釉色，是一個(gè)技術(shù)體統(tǒng)的延伸?；蛘呖梢哉f(shuō)，化妝土技術(shù)的采用，瓷釉的發(fā)明，應(yīng)當(dāng)是受到古老制陶術(shù)的啟發(fā)。

上山陶器的器型在后世瓷器中也得到傳承，最顯眼的是那件紅長(zhǎng)頸瓶，將它放在瓷器之列也屬最精致的一類器形。我不久前覺(jué)得不創(chuàng)造出一個(gè)新名稱出來(lái)，不足以認(rèn)知這個(gè)萬(wàn)年前的發(fā)明。顯然這是介于陶器和瓷器之間的器種，可以考慮稱作“原瓷”。這當(dāng)然不是通常說(shuō)的“原始瓷”概念，原始瓷已經(jīng)是瓷，而“原瓷”還不是瓷，但它離瓷并沒(méi)有那么大的距離，唯一缺乏的是高火候，沒(méi)有達(dá)到瓷器燒制所需的超過(guò)千度的要求。

原瓷，是陶器和瓷器之間的制品。原瓷與陶的區(qū)別，主要是材質(zhì)的不同；原瓷與瓷的不同，是焙燒溫度高低有明顯差距。

上山文化彩陶，整體風(fēng)格無(wú)疑是艷麗的紅彩，有的是在器頸位置涂一圈，有的則在滿器表涂紅彩，甚至是器內(nèi)也涂有紅彩。滿器的紅彩，其實(shí)可以看作是地色，事實(shí)上很多這樣的滿彩陶器上，還要用白色另繪出簡(jiǎn)單的紋飾。

上山彩陶上白彩的紋樣非常簡(jiǎn)單，多為點(diǎn)線元素，有折線、平行線、交叉線構(gòu)圖，簡(jiǎn)單但不明了，許多的構(gòu)圖看上去覺(jué)得有象征意義，卻又不易找到最終答案。其實(shí)，其他地區(qū)早期的彩陶也有這樣的特點(diǎn)，常見(jiàn)的也是點(diǎn)線元素，也都難得解讀其中的含義。上山彩陶也見(jiàn)有寫實(shí)圖形，在一塊滿涂紅彩的陶片上，用白色繪有帶光芒的一輪太陽(yáng)。這樣的太陽(yáng)圖形在跨湖橋文化中也有發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑也都是太陽(yáng)崇拜觀念的寫照。

更引人注意的是，那塊陶片上在太陽(yáng)圖近旁還有兩個(gè)圖案，一個(gè)是對(duì)頂三角，一個(gè)因殘破大體可以判斷是個(gè)方形。對(duì)頂三角形可以作為一個(gè)特別的符號(hào)來(lái)理解，在史前彩陶中也是比較流行的元素，特別是仰韶文化彩陶上數(shù)量不少?？紤]到上山這塊彩陶片上，對(duì)頂三角與太陽(yáng)圖像同在，很容易讓我們產(chǎn)生一種聯(lián)想，覺(jué)得這樣的對(duì)頂三角與太陽(yáng)圖像之間的聯(lián)系應(yīng)當(dāng)比較緊密，或者它就是上山人提煉成的一個(gè)太陽(yáng)的象征符號(hào)。

在此要提到史前藝術(shù)中常見(jiàn)太陽(yáng)象征符號(hào)八角星形，它較早出現(xiàn)在高廟文化的陶器上。其實(shí)高廟陶器上還見(jiàn)到過(guò)確定的半八角星圖像，而將這半個(gè)八角再取一半，正是兩個(gè)對(duì)頂三角形。用四組這樣的對(duì)頂三角形，可以拼合成一個(gè)完美的八角星圖案來(lái)。我們還不能確定史前藝術(shù)中的八角星是否走過(guò)了這樣的一條完美的演化路線，但可以想象，它一定不是突然出現(xiàn)在先民眼前的。

經(jīng)過(guò)了近百年的研究，我們以為已經(jīng)構(gòu)建起了彩陶演進(jìn)的基本框架，也對(duì)彩陶起源問(wèn)題有了基本的結(jié)論，最初的彩陶也不過(guò)7000多年。由上山文化的發(fā)現(xiàn)看，這個(gè)框架需要重新構(gòu)建，彩陶起源的歷史可以提前到9000多年以前了，這也是世界上最早的彩陶。上山彩陶上的那一輪太陽(yáng)，我們可以看作是當(dāng)年上山人的太陽(yáng)寫真圖，而那一組對(duì)頂三角則是太陽(yáng)的一個(gè)代號(hào)吧。

（作者：王仁湘，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員）

標(biāo)簽： 上山 彩陶 陶器 瓷器 文化 化妝 太陽(yáng) 工藝